Cet article développe l'inclusion performative comme un cadre analytique pour comprendre comment les femmes sont souvent comptées dans les processus de paix tout en étant exclues des négociations qui comptent le plus. Plutôt que de traiter le sujet comme une note de cas descriptive, le manuscrit positionne femmes, paix et sécurité dans des théâtres de conflits prolongés : l'unscr 1325 comme cadre normatif, performance politique, et expérience vécue dans des débats plus larges sur l'ordre politique africain, la formation de l'État et la conception institutionnelle. Le papier est ancré au Sud-Soudan, au Libéria et en Sierra Leone, et il utilise l'architecture théorique du sujet pour poser trois questions liées : comment les processus de négociation de paix au Sud-Soudan incorporent-ils formellement le langage de la wps tout en excluant structurellement les femmes de la négociation substantielle sur le pouvoir et la distribution des ressources ? Quelle est la relation entre l'inclusion numérique des femmes dans les institutions de sécurité post-conflit (police, armée) et la transformation substantielle des cultures et pratiques de genre de ces institutions ? Comment les organisations de la société civile des femmes soudanaises, opérant sous une insécurité physique aiguë et une dépendance des donateurs, naviguent-elles dans la tension entre les cadres internationaux de la WPS et les traditions politiques des femmes ancrées localement ? Méthodologiquement, l'article traduit le design proposé en une stratégie prête à être publiée construite autour de l'analyse du discours des dispositions de la wps dans le cpa, l'arcss, et le r-arcss ; des entretiens avec des négociatrices, des leaders de la société civile, et des officiers des sspdf et des nss ; une analyse comparative de la mise en œuvre de la wps au Libéria et en Sierra Leone ; une ethnographie féministe menée à Juba et à Wau.. Il soutient que le bénéfice analytique central réside non seulement dans une meilleure explication des cas soudanais ou régionaux, mais dans la clarification
Abraham Kuol Nyuon (Mon,) a étudié cette question.