ロシア・コンセプチュアリズムにおけるムホモル・オカルト

要旨　本稿はキノコとロシア・コンセプチュアリズムとの独特な相互作用を論じ、菌類学的テーマを第二アヴァンギャルドの美学および社会政治的批評の枠組みの中に位置づける。ワシリー・カンディンスキー、イリヤ・カバコフ、アンドレイ・モナスティルスキーらロシアの芸術家たちは、単なる視覚的モチーフを超えた比喩的装置としてキノコのイメージを作品に組み込んだ。これらのシンボルは意識、精神性、秘教的神秘主義の哲学的探求を体現し、ソヴィエトの唯物論およびイデオロギー的正統性への抵抗を反映している。分析はこの関心の歴史的ルーツを1909年の『キノコ戦争』のような初期モダニズムの実験に遡り、寓話と風刺を政治的批評と融合させる。このキノコは変容の象徴となり、ユーラシアのシャーマニズムや精神活性作用の伝統を豊かに示す。1970年代から1980年代にかけて、キノコはモスクワ・コンセプチュアリズムの作品で中心的な象徴となり、アヴァンギャルドの儀式と視覚的挑発を通じて代替的な精神性を表現した。ムホモル・コレクティブやイゴール・マカレヴィチ、エレナ・エラギナらの重要人物やグループの作品を検証することで、本稿は菌類モチーフと秘教性が芸術的かつイデオロギー的境界に挑む様を探求する。これらの探求が神話学、錬金術、民族誌学、そしてソヴィエトのアンダーグラウンド文化に及ぶ学際的性質を強調する。結局、本研究はキノコが20世紀後半のロシアにおけるアイデンティティ、共同体、芸術表現の限界を再考するためのプリズムとなったことを明らかにする。