カティリーヌは、法、徳、緊急権についてのローマの議論の移動可能なパラダイムとなった。本稿は、シセロの『カティリナムI』とサルスティウスの『カティリーヌ戦争』を並行して読み、ジャンル—生の弁論対回顧的歴史記述—が見えるもの、言われるもの、沈黙させられるものをどのように支配するかを示す。シセロでは、視覚の政治が権威を構造化し、執政官は陰謀を「見る」と主張し、危機の瞬間に保護者としての役割を果たす。サルスティウスでは、二つの内部の糸が歴史を組織する：ナレーターの道徳的枠組みが反乱を共和制の衰退の長い弧の中に位置づけ；そして「カエサル」と「カトー」がサルスティウスによって構成された例として現れる舞台設定された議論。共に読むことで、これらのテキストは単一のカティリーヌではなく、圧力の下で演じられる複数の真実性をもたらす：シセロは管理下の警戒を演じ、サルスティウスのナレーターは道徳的な歴史記述をモデル化し、彼のカエサルは先例としての寛容を演じ、彼のカトーは厳格さを主張する。両者を通じて、危機に関する発言を構造化する三つの繰り返される特徴がある：悪い前例、作られた緊急事態、そして模範的な暴力。
A Zhang (Fri,) がこの問題を研究した。