"El Cerro tiene la llave": Las representaciones del Acueducto de Fernando VII y La Fuente de la India en La Habana decimonónica

RESUMEN: Este artículo analiza cómo se distribuyó la conducción de agua en La Habana del siglo XIX. Explorar la materialidad de los programas de infraestructura nos permite repensar el progreso tecnológico en los lugares coloniales, así como las razones detrás de su implementación. El examen de fuentes visuales y textuales reveló que las infraestructuras no servían como objetos pasivos, sino que controlaban a las personas y moldeaban subjetividades políticas. Este ensayo examina la estética política de las infraestructuras centrándose en cómo ciertos escritores las consideraron magníficas al principio para justificar su daño social y, prosaicas, después para hacerlas invisibles dentro del Estado colonial. Aunque es innegable que las infraestructuras son una herramienta para poner en práctica diversas formas de opresión, este artículo sostiene que su capacidad estética también permite oponer resistencia a la violencia. Un ejemplo de ello es Plácido, un poeta afrocubano que cuestionó y reinventó los lugares donde vivían los afrocubanos para afirmar su agencia sobre el ámbito colonial. ABSTRACT: This article discusses how water conduction was distributed in nineteenth-century Havana and how it related to the socioeconomic options available in the city. Exploring the materiality of infrastructure programs allows us to rethink technological progress in colonial places, as well as the reasons behind their implementation. The examination of visual and textual sources reveals that infrastructures did not serve as passive objects, but rather controlled people and molded political subjectivities. This article examines the politico-aesthetics of infrastructure by concentrating on how certain writers saw infrastructure as magnificent at first to justify its social harm and then as prosaic to render it invisible within the colonial state. Although infrastructure is undeniably a tool for enacting various forms of oppression, this paper contends that its aesthetic capacity also allows for a resistive counterpoint to violence. A case study can be found in Plácido, an Afro-Cuban poet, who questioned and reinvented the places where Afro Cubans lived to assert his agency over the colonial realm.