सारांश: हाना अरेंड्ट और एरिक वोएगेलिन के 1953 के तानाशाही पर बहस पर द्वितीयक साहित्य सामान्यतः इस बात से सहमत है कि ये दोनों विचारक इस घटना के बारे में मौलिक रूप से असंगत व्याख्याएं प्रस्तुत करते हैं। यह लेख इस बहस के साहित्य में एक व्यापक कालखंडीय विश्लेषण जोड़ता है। मैं तर्क देता हूँ कि जब उनके विकास के लंबे सन्दर्भ में देखा जाए, तो ये विचारक तानाशाही से जुड़े कुछ नैतिक प्रश्नों के प्रति अपनाए गए दृष्टिकोण में संगति दिखाते हैं। यह विशेष रूप से 1960 के दशक की शुरुआत में उत्पन्न "जर्मन अपराधबोध" के पुनरुत्थान के प्रश्नों पर उनके प्रतिक्रियाओं में स्पष्ट है। अरेंड्ट की "जैसी वास्तविकता" और वोएगेलिन की "प्रथम वास्तविकता" उस विचार से मेल खाती हैं, जिसे मैं "नैतिक वास्तविकता" कहता हूँ। दोनों ने अंततः तानाशाही को आंशिक रूप से एक नैतिक विपदा माना क्योंकि इसके तहत इस नैतिक सहभागिता की भावना का क्षरण हुआ।
थॉमस होलमैन (गुरुवार) ने इस प्रश्न का अध्ययन किया।