Die Art und Weise, wie Menschen sich durch Sprache ausdrücken, ist ein wichtiger Aspekt ihrer Identität, ihrer kulturellen Traditionen und der Art und Weise, wie sie als Individuen und Mitglieder der Gesellschaft miteinander interagieren; dennoch kann Sprache auch genutzt werden, um die Machtverhältnisse in Gesellschaften widerzuspiegeln und durchzusetzen. Wenn die Elite einer Gesellschaft oder die Menschen, die in dieser Gesellschaft die meiste Macht innehaben, beschließen, eine einheitliche Sprachform für alle zu etablieren, verlieren alle anderen Sprachformen an Wert, und die Menschen aus marginalisierten Gruppen (die historisch den Zugang zur Macht verwehrt wurde) sind häufig gezwungen, ihre eigenen Muttersprachen aufzugeben, wodurch sie Aspekte ihres Erbes und ihre Fähigkeit, ein Selbstbewusstsein zu entwickeln und aufrechtzuerhalten, aufgeben. Der psychologische Schaden, der durch diese Unterdrückung der Sprache verursacht wird, zeigt sich in Dingen wie Stottern, gebrochener Sprache und Schwierigkeiten beim Artikulieren von Gedanken und Gefühlen, die auf eine tiefere psychologische Störung hinweisen. Im Fall des Gedichts „Poisoned Bread“ demonstrieren die Autoren diesen Prozess deutlich, insbesondere in Madhavs „The Poisoned Bread“, das die Kastenunterdrückung durch die erzwungene Stille und die beschädigte Sprache der Unterdrückten veranschaulicht. Diese Arbeit wird sich darauf konzentrieren, wie gebrochene Sprache Trauma demonstriert, die psychische Gesundheit beeinflusst und einen Ort bietet, an dem Dalits Widerstand leisten und die Dominanz der Sprache ihrer Unterdrücker herausfordern können.
Salunke et al. (Fri,) untersuchten diese Frage.