Décoloniser la « décolonisation » et la production de connaissances au-delà de l'eurocentrisme

Résumé Je situe les théories décoloniales dans le contexte des contestations épistémiques et de la production de connaissances en Afrique. Je propose une évaluation critique de la décolonisation telle qu'elle est simulée dans les institutions académiques occidentales et soutiens que le rythme actuel des mouvements décolonisateurs n'est en aucun cas un accident de l'histoire ; c'est en fait un récit résiduel de l'épistémologie coloniale. J'offre une critique interne et discute des limites de la décolonisation en tant que stratégie intellectuelle, avant d'aborder la manière dont les universitaires occidentaux ont approprié le discours d'une manière propre à une croisade intellectuelle. Le chercheur décolonial perpétue en même temps le mandat de l'épistémologie coloniale en substituant la colonialité par un déplacement subjectif. Enfin, je propose une modeste suggestion pour adopter un nouveau cadre qui admet les vertus épistémiques de la décolonisation tout en évitant ses limites et ses contradictions internes. Mon argument est que les études sur la décolonisation, telles qu'elles sont comprises dans la philosophie africaine contemporaine, restent affectées par la même maladie qu'elles cherchent à guérir en (i) une affiliation non critique aux généralisations historiques, (ii) un échec à reconnaître que l'histoire n'est pas un lieu d'innocence et (iii) une recolonisation des ontologies non occidentales par l'impérialisme épistémique et la légitimation en réseaux.