Conceitualismo de Moscou em um Monólogo com a Vanguarda

Este artigo é o primeiro a explorar a relação dos artistas conceituais de Moscou com o legado criativo e moral da vanguarda russa das décadas de 1910-1920. Nos anos 1960, a geração anterior de artistas soviéticos não oficiais ressoou com o legado da vanguarda ao se familiarizar com ele e tentou continuar a tradição vista precisamente como um experimento formal. Enquanto isso, o círculo conceitualista de Moscou reconheceu a vanguarda russa como uma fonte conceitual para a consequente ideologização de toda a realidade e como um projeto de transformação violenta da vida. E se o realismo socialista era um oponente mais óbvio para os conceitualistas, a arte proibida da vanguarda tornou-se seu próprio Outro, estranho em um sentido muito próximo e desconfortável. As relações articuladas no conceitualismo de Moscou ao longo de várias décadas foram diferentes e ambíguas; elas se desenvolveram e evoluíram à medida que o legado da vanguarda se tornava mais familiar e conforme o contexto sociopolítico e cultural mudava. Nos anos 1970, a prática da arte conceitual não buscava um ‘diálogo’ com a vanguarda, e as reflexões da geração mais velha dos conceitualistas de Moscou foram marcadas pela intenção de se dissociar da vanguarda e de seus sistemas estéticos (a discussão sobre o engajamento político da vanguarda foi deixada para reflexões posteriores, principalmente na década de 2010). Os anos 1980 trouxeram liberalização no estudo e na exibição da vanguarda russa, e sua admiração tornou-se uma espécie de dever que foi assumido ironicamente pela próxima geração dos artistas conceituais de Moscou. Para obter reconhecimento internacional, a arte russa contemporânea precisava estabelecer qualquer afiliação (negativa, se não positiva) com a marca da ‘vanguarda russa’. A prática artística de Ilya Kabakov intensificou radicalmente a polêmica com a vanguarda, que foi subsequentemente projetada sobre todo o conceitualismo de Moscou. Contudo, a exploração da história do conceitualismo de Moscou como resposta ao projeto da vanguarda revela uma heterogeneidade dessa resposta, compreendendo nuances individuais e dinâmicas históricas.